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SPIRITUALITÉ : Les dieux de la Trimurti

Brahma

Brahma

photo Yadupati

Il y a des millions de dieux en Inde, mais trois dominent tous les autres, c'est la Trimurti hindoue. La Trimurti (trois formes) correspond à trois activités indissociables du divin dans ses rapports avec la Création, soit des activités de destruction, de protection (conservation) et de création. Les hindous ont associé trois dieux à ses activités soit Shiva, Vishnou et Brahma. Chacun de ses dieux possède une ou plusieurs conjointes et un animal qui leur sert de monture. Symboliquement, la conjointe joue le rôle d’énergie (Shakti) utilisée par le dieu pour se manifester. Les mêmes dieux peuvent porter des centaines de noms différents en fonction des régions. Les dieux de la Trimurti sont :

Brahma

Il incarne le créateur qui a créé le monde de la multiplicité dans lequel nous vivons, la ronde des naissances et des morts (samsara). Brahma, uniquement créateur, ne peut aider à échapper à cette ronde, c’est pourquoi il est peu vénéré dans les temples. À Pushkar au Rajasthan, le temple de Brahma constitue une exception. Tous les autres sont majoritairement consacrés à Shiva et Vishnou. Brahma a pour conjointe ou shakti Sarasvati, souvent appelé Shatarûpa (celle qui est toutes les formes) ou Gayatri (la prière par excellence).

Shiva

Shiva

Shiva

photo alicepopkorn

Le rôle de destructeur attribué à Shiva tient d’abord lieu de destructeur du vieil homme, de ses attachements, de ses croyances, de son moi individuel. Il détruit l’ancien pour passer au renouveau. Sa monture est le taureau Nandi, et son symbole par excellence le lingam. Il utilise le yoga qu’il enseigne aux êtres humains comme moyen de progression, il fait office de Mahâyogi, le yogi suprême. Il porte le nom de Rudra dans son aspect dur et terrifiant (pour ceux qui ne veulent pas changer). Sa shakti, Parvati, joue un rôle plus important que celle des autres déesses., elle apprend de Shiva la danse cosmique. Ce dernier personnifie le maître de cette danse souvent symbolisé dans la statuaire comme Nataraja. Dans cette dernière (voir la photo dans Notions de base), il l’exécute dans un cercle de lumières qui s’allument et s’éteignent, ce qui peut être interprété comme la succession des existences ou des cycles du cosmos, avec alternance de création et destruction. Le personnage sur lequel il danse, un démon, peut se figurer comme l’âme humaine façonnée au cours des vies successives. Le croissant de la nouvelle lune que Shiva porte dans sa chevelure, et qu’on appelle lune de Shiva lorsque l’on observe cet astre à ce moment en Inde symbolise le renouveau, la recréation.


Shiva est le plus souvent représenté avec un troisième œil frontal, un chignon plus ou moins dénoué orné d’un croissant de lune et d’un crâne, un trident de cendre sur le front ou à côté et, invariablement, des serpents pour parures. Il peut posséder une, trois, cinq têtes et même plus. Le nombre de ses bras varie de deux à 10. Ithyphallique ou non, il peut figurer nu. Parfois, il apparait terrible (sous les traits de Kali ou Durga) ou bienfaisant (Parvati). On reconnaît les shivaïtes (adorateurs de Shiva) en Inde par les 3 raies de cendre horizontales sur leur front (le trident). Ils vénèrent le lingam. Shiva a deux fils, dont le célèbre Ganesh, dieu à tête d'éléphant que l'on voit partout en Inde.

 

Vishnou

Vishnou

photo Annick

Vishnou

Protecteur et conservateur du monde, chargé de veiller à son évolution, sans jamais le détruire, il descend naturellement dans le monde chaque fois que son intervention y apparaît nécessaire. Ce sont ses avatars (avatara signifie descente). Le nombre de ces descentes varie selon les textes, mais le plus couramment admis se chiffre à dix dont :


1-le poisson (Matsya) vient avertir Manu, le premier législateur de l’humanité, de construire un bateau pour échapper au déluge;

2-la tortue (Kûrma) sert de support au mont Mandara qui offre aux dieux la possibilité d’arracher à l’océan indifférencié tout ce qui peut être utile au genre humain, c’est le mythe du barattement de l’océan de lait ;

3-le sanglier (Varaha) s’incarne pour vaincre un démon qui avait entrainé la terre au fond des mers;

4- l’homme lion (Nrisimha), le quatrième, permet l’essor de la recherche spirituelle à travers le sage Prahlada. Les trois avatars suivants organisent la vie des individus de façon à ce que cette recherche devienne efficace;

5- sur le plan politique, Vamana (un nain), reprend à Bali, roi des Asuras, la souveraineté sur les trois mondes, la terre le ciel et l’espace intermédiaire. Il laisse à Bali les mondes inférieurs;

6- sur le plan social, Parashurama (le Rama à la hache), vient retirer la prépondérance aux castes qui ne se montrent pas capables d’orienter l’humanité sur la voie spirituelle;

7-le septième, Rama (Ramachandra), fait régner la morale dans la vie de famille, il fait figure de héros du Ramayana;

8- Krishna, le huitième, se présentera avec son frère Balarama, pour pouvoir conduire l’homme en tant qu’individu vers la réalisation spirituelle;

9- la neuvième incarnation de Vishnou est parfois attribuée à Balarama, frère de Krishna ou à Bouddha, Siddharta Gautama. Pour ce dernier, il s’agirait d’un ajout tardif, vers le VIIe siècle;

10-selon les écritures, Kalki, le dixième avatar, n’est pas encore venu. On le personnifie couramment sous la forme d’un cheval blanc, qui pourrait symboliser l’apparition d’un nouveau plan de conscience.


Vishnou est souvent représenté assis sur un lotus, doté de quatre bras portant respectivement un disque solaire, une conque, une massue et une fleur de lotus. Il a comme épouse Lakshmi, déesse de la beauté et de la fortune. Sa monture est Garuda, oiseau à l’allure d’aigle. On reconnaît les vishnouïstes (adorateurs de Vishnou) en Inde par un signe en forme de « V » blanc ou safran qui figure sur leurs fronts.